الفتاوى

  •   أحدث الفتاوى
  •   أهم الفتاوى
  •   أكثر الفتاوى متابعة
  •   أقسام الفتاوى
  •   إضافة سؤال

تفسير وعلوم قرآن

عدد الفتاوى : 3

حديث

عدد الفتاوى : 18

فقه

عدد الفتاوى : 466

عقيدة

عدد الفتاوى : 57

ذكرتم أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة، ولكن أغلب أصحاب الأعمال لا يسمحون لنا بالصلاة في المسجد، فماذا نفعل؟

تاريخ الإضافة : 10-12-2019
رقم الفتوى : 3514

هذا الأمر مما عمت به البلوى وكثر جداً، حتى لا يكاد المسلم في كثير من بلاد المسلمين فضلاً عن...... شاهد المزيد

من هم الخوارج؟ وما هو القول الفصل فيهم؟وهل منهم داعش والقاعدة وجبهة النصرة؟

تاريخ الإضافة : 02-05-2019
رقم الفتوى : 1833

الخوارج هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان خروج أولهم في عهد النبي صلى ...... شاهد المزيد

من هم الرافضة؟ وهل هم كفار؟

تاريخ الإضافة : 27-04-2019
رقم الفتوى : 1791

الرافضة: فرقة من الشيعة، قيل سموا رافضة لرفضهم زيد بن علي، لما طلبوا منه أن يتبرأ من...... شاهد المزيد

أحسن الله إليكم. ما حكم قبول الهدية من الكفار في أعيادهم مثل الكريسماس ورأس السنة؟ ما أراد قبول الهدية ولكن تُركت الهدية له في مكان عمله وعند جيرانه، فأخذها بغير رضا. فماذا يفعل بالهدية؟ بارك الله فيكم.

تاريخ الإضافة : 26-04-2019
رقم الفتوى : 1774

لا مانع شرعاً من قبول هدايا الكفار سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم، إذا كانت الهدية مباحة...... شاهد المزيد

لماذا يجب علينا هجر أهل البدع؟

تاريخ الإضافة : 17-04-2019
رقم الفتوى : 1712

الهجر عند السلف يكون لسببين: ...... شاهد المزيد

هل يغسل الشهيد ؟ وهل يكفن كما يكفن غيره من المسلمين ؟

تاريخ الإضافة : 28-01-2020
رقم الفتوى : 3949

وصف الشهيد جاء في الشرع على نوعين من حيث الأ...... شاهد المزيد

ما حكم غسل الميت ؟ ومن أولى الناس بتغسيله ؟

تاريخ الإضافة : 24-01-2020
رقم الفتوى : 3940

غسل الميت واجب كفائي إذا قام به البعض سقط عن ...... شاهد المزيد

ما هي شروط التوبة النصوح المقبولة عند الله ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3939

التوبة هي: الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته....... شاهد المزيد

عند حضور الأجل وفوات الأمل ماذا يسع المحتضر في تلك اللحظات ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3938

عليه أن يحسن الظن بربه، وذلك لقول النبي ﷺ:...... شاهد المزيد

هل يجوز تقبيل الميت؟ وهل للمرأة أن تقبل زوجها إذا مات ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3922

يجوز تقبيل الميت، الرجل يقبل الرجل والمرأة ...... شاهد المزيد

جزاكم الله خيراً، أسأل عن حكم ساب الله، هل يكفر الساب أم يعذر بالجهل وسوء التربية؟

تاريخ الإضافة : 19-09-2018
رقم الفتوى : 213

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛ فسب الله أي ش...... شاهد المزيد

انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي أثر عن عمر، فأحببت أن أسأل عن صحته إذا تكرمتم وجزاكم الله خيراً. قال: إذا رأيتم أخاً لكم زل زلة فسددوه، ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عوناً للشيطان عليه ؟

تاريخ الإضافة : 01-10-2018
رقم الفتوى : 329

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛ فهذا الأثر ضعيف لانقطاعه أخرجه...... شاهد المزيد

أرجو أن تذكر لنا ما صح عندكم في السنة من أذكار الصباح والمساء.

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2793

سأذكر لك الأحاديث الصحيحة التي فيها أذكار الصباح والمساء، وأضع لك الذِكر بالخط الأسود ا...... شاهد المزيد

أريد معرفة ما صح من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية الشرعية

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2795

الرقية الأصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ...... شاهد المزيد

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، هل يوجد عذاب قبر أم لا؟ وهل بينهم خلاف؟ وما معنى قول أهل العلم: أحاديث عذاب القبر متواترة تواتراً معنوياً لا تواتراً لفظياً؟

تاريخ الإضافة : 25-03-2019
رقم الفتوى : 1510

التواتر اللفظي، هو: أن يأتي حديث بلفظ معين؛ يروى بطرق كثيرة بنفس اللفظ؛ كقول النبي...... شاهد المزيد

هل تريد عرض السؤال بعد الرد علية على موقعنا    نعم    لا
ملاحظة : جميع الحقول اعلاه مطلوبة

الفتاوى

هل يغسل الشهيد ؟ وهل يكفن كما يكفن غيره من المسلمين ؟

تاريخ الإضافة : 28-01-2020
رقم الفتوى : 3949

وصف الشهيد جاء في الشرع على نوعين من حيث الأ...... شاهد المزيد

ما حكم غسل الميت ؟ ومن أولى الناس بتغسيله ؟

تاريخ الإضافة : 24-01-2020
رقم الفتوى : 3940

غسل الميت واجب كفائي إذا قام به البعض سقط عن ...... شاهد المزيد

ما هي شروط التوبة النصوح المقبولة عند الله ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3939

التوبة هي: الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته....... شاهد المزيد

عند حضور الأجل وفوات الأمل ماذا يسع المحتضر في تلك اللحظات ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3938

عليه أن يحسن الظن بربه، وذلك لقول النبي ﷺ:...... شاهد المزيد

هل يجوز تقبيل الميت؟ وهل للمرأة أن تقبل زوجها إذا مات ؟

تاريخ الإضافة : 21-01-2020
رقم الفتوى : 3922

يجوز تقبيل الميت، الرجل يقبل الرجل والمرأة ...... شاهد المزيد

ذكرتم أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة، ولكن أغلب أصحاب الأعمال لا يسمحون لنا بالصلاة في المسجد، فماذا نفعل؟

تاريخ الإضافة : 10-12-2019
رقم الفتوى : 3514

هذا الأمر مما عمت به البلوى وكثر جداً، حتى لا يكاد المسلم في كثير من بلاد المسلمين فضلاً عن...... شاهد المزيد

من هم الخوارج؟ وما هو القول الفصل فيهم؟وهل منهم داعش والقاعدة وجبهة النصرة؟

تاريخ الإضافة : 02-05-2019
رقم الفتوى : 1833

الخوارج هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان خروج أولهم في عهد النبي صلى ...... شاهد المزيد

من هم الرافضة؟ وهل هم كفار؟

تاريخ الإضافة : 27-04-2019
رقم الفتوى : 1791

الرافضة: فرقة من الشيعة، قيل سموا رافضة لرفضهم زيد بن علي، لما طلبوا منه أن يتبرأ من...... شاهد المزيد

أحسن الله إليكم. ما حكم قبول الهدية من الكفار في أعيادهم مثل الكريسماس ورأس السنة؟ ما أراد قبول الهدية ولكن تُركت الهدية له في مكان عمله وعند جيرانه، فأخذها بغير رضا. فماذا يفعل بالهدية؟ بارك الله فيكم.

تاريخ الإضافة : 26-04-2019
رقم الفتوى : 1774

لا مانع شرعاً من قبول هدايا الكفار سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم، إذا كانت الهدية مباحة...... شاهد المزيد

لماذا يجب علينا هجر أهل البدع؟

تاريخ الإضافة : 17-04-2019
رقم الفتوى : 1712

الهجر عند السلف يكون لسببين: ...... شاهد المزيد

جزاكم الله خيراً، أسأل عن حكم ساب الله، هل يكفر الساب أم يعذر بالجهل وسوء التربية؟

تاريخ الإضافة : 19-09-2018
رقم الفتوى : 213

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛ فسب الله أي ش...... شاهد المزيد

انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي أثر عن عمر، فأحببت أن أسأل عن صحته إذا تكرمتم وجزاكم الله خيراً. قال: إذا رأيتم أخاً لكم زل زلة فسددوه، ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عوناً للشيطان عليه ؟

تاريخ الإضافة : 01-10-2018
رقم الفتوى : 329

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛ فهذا الأثر ضعيف لانقطاعه أخرجه...... شاهد المزيد

أرجو أن تذكر لنا ما صح عندكم في السنة من أذكار الصباح والمساء.

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2793

سأذكر لك الأحاديث الصحيحة التي فيها أذكار الصباح والمساء، وأضع لك الذِكر بالخط الأسود ا...... شاهد المزيد

أريد معرفة ما صح من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية الشرعية

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2795

الرقية الأصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ...... شاهد المزيد

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، هل يوجد عذاب قبر أم لا؟ وهل بينهم خلاف؟ وما معنى قول أهل العلم: أحاديث عذاب القبر متواترة تواتراً معنوياً لا تواتراً لفظياً؟

تاريخ الإضافة : 25-03-2019
رقم الفتوى : 1510

التواتر اللفظي، هو: أن يأتي حديث بلفظ معين؛ يروى بطرق كثيرة بنفس اللفظ؛ كقول النبي...... شاهد المزيد

تفسير وعلوم قرآن

عدد الفتاوى : 3

حديث

عدد الفتاوى : 18

فقه

عدد الفتاوى : 466

عقيدة

عدد الفتاوى : 57

هل تريد عرض السؤال بعد الرد علية على موقعنا    نعم    لا
ملاحظة : جميع الحقول اعلاه مطلوبة

المنهاج الدراسي

جدول الدرس اليومي

الساعة والتاريخ اسم الدرس / اسم الشيخ
2020/01/29
01:30 صباحا
متممة الآجرومية - الدرس التاسع والثلاثون
محمود الشيخ

جدول الدرس الحالي

متممة الآجرومية - الدرس التاسع والثلاثون

محمود الشيخ

شرح متممة الآجرومية - الدرس التاسع والثلاثون

نواصب الفعل المضارع

أدوات تنصب الفعل المضارع بأن المضمرة وهي قسمان: القسم الأول: ما يضمر أن على الجواز وهي خمسة: لام كي، والعاطفات الأربع: الواو، الفاء، ثم، أو

القسم الثاني: ما يضمر أن على الوجوب وهي ستة: كي الجارة، لام الجحود، حتى، أو التي بمعنى إلى أو بمعنى إلا، فاء السببية، واو المعية


الدَّرس الثاني والثلاثون من "شرح جوامع الأخبار": وفيه شرحُ الأحاديث: ( ٨١ ، ٨٢ )

أبو عبادة محمود الراعوش


ملخَّص الدَّرس: ( ٣٢ )

✿ الحديثُ( ٨١ ) :عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» متفق عليه.

🔸 هذا الحديث في فقه السؤال، والتأدب بآدابه، وفي التوسط ما بين ترك سؤال العلماء بالكلية المؤدي إلى الجهل بالشريعة ؛ وبين تكلف الأسئلة عما لم نكلف به، مما لم ينزل في القرآن، ومما لا ينفع وقد يضر.

🔸ولابد لتحقيق ذلك من إعمال أصلين لكل أصل أدلته:
● الأصل الأول: الحث على السؤال عما ثبت في الشريعة لتعلمه وإزالة الشبهات فيه،ثم اعتقاده والعمل بمقتضاه، ومن أدلته:
١- {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل:٤٣][الأنبياء:٧]
٢- «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِِ» متفق عليه.
٣-« ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال» أبو داود (٣٣٧) وغيره.

● الأصل الثاني : النهي عن كثرة السؤال: بمعنى ترك التعمق فيما لم ينزل في القرآن، فإما أن يكون لا نفع فيه ولا عمل يقتضيه، أو يكون فيه ضرر على العقيدة. 
● وهذا الأصل نوعان:
 نوع خاص بوقت نزول الوحي، ونوع عام إلى قيام الساعة.
¤ النوع الأول: هو السؤال عما لم ينزل فيه تحليل أو تحريم في القرآن.
والحكمة منه: التيسير على الأمة حتى لا يفرض عليها شيء بسبب هذا السؤال، وهذا خاص بوقت نزول الوحي.
  ومن أدلة هذا النوع:
١-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة:١٠١]

٢- حديث الترجمة والشاهد منه «دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ» متفق عليه.

٣- قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ المُسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» متفق عليه.

¤ النوع الثاني: التعمق فيما لا ينفع أو يضر: وهذا منهي عنه إلى قيام الساعة. مثاله: السؤال عن الغيبيات بالسؤال: لم؟ وكيف؟ كالسؤال عن القدر؛ لم قدر الله كذا؟ ولم لم يقدر كذا؟
أو السؤال عن كيفية الصفات الإلهية: كيف استوى؟ كيف يجيء؟ كيف يضحك؟ كيف يتكلم؟ وما شابه.

ومن أدلة هذا النوع:
١- قال عليه الصلاة السلام" إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ " متفق عليه. والشاهد قوله: "وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ".

٢- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» قَالَهَا ثَلَاثًا. رواه مسلم (٣٦٧٠). والمراد البدع بالتعمق والزيادة على الشريعة ويدخل في ذلك السؤال المذموم.

٣ - قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ» وهو في حكم المرفوع، لأن الناهي هو الرسول عليه السلام، والمراد كثرة السؤال والبحث في الأشياء التي لم نكلف بها.

٤- اتفق السلف الصالح على أن السؤال عن كيفية الصفات بدعة فمن ذلك قول الإمام مالك للذي قال: (كيف استوى؟) : "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة".

٥- وحديث الترجمة فيه دليل على هذا النوع أيضا، لأن النهي عن التعمق عام وقت نزول الوحي وبعده وإلى قيام الساعة.

🔸 قوله: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ» وقال في رواية مسلم:"بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ" فعلة النهي كثرة السؤال إلى حد التعمق والتنطع، فهلكوا: لأنهم سألوا عن أشياء ثم لم لما فرضت عليهم لم يمتثلوها.
ولذلك قال تعالى بعد أن نهى عن كثرة السؤال عما لم ينزل: {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} [المائدة: ١٠٢].

🔸وقوله: « فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ». أمر بالعمل وألا يلتفت العبد إلى غيره، وأن يسأل ليعتقد ويعمل لا ليجادل ولا ليتكلف ما لا يعنيه ولم يؤمر به .
🔸 وفيها أن النهي ليس مقيدا بالاستطاعة، فيجب ترك ما نهى الله عنه إلا ما اضطر إليه ،لأن الاضطرار ليس داخلا في النهي.
وأما الأمر فمقيد بالاستطاعة ومعناها : بذل الوسع في فعل المأمور، فإن عجز سقط عنه التكليف بقدر عجزه، ولا يسقط عنه ما يستطيعه. 
وعبر العلماء عن هذا بقولهم :" الميسور لا يسقط بالمعسور"، وهذه قاعدة عامة تحتها أفراد كثيرة جدا .  
🔸 وفي الحديث إرشاد إلى حسن التأدب مع العالم والمعلم وذلك بحسن السؤال؛ وبحسن القصد فيه، وعدم الإكثار على الشيخ ،وترك السؤال فيما لا ينفع فضلا عما يضر أو لم يقع أو لامتحان الشيخ ، هذا كله ضار جدا لطالب العلم، يضر نيته ولا ينتفع بالعلم.  

✿ الحديثُ( ٨٢ ) :عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ، لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» متفق عليه واللفظ لمسلم.
🔸 ويجوز في( يرحم ) الرفع على أن الجملة خبر، والجزم على أنها شرط.
🔸هذا الحديث فيه بيان أهمية خلق الرحمة عند الإنسان، وأنه من أسباب رحمة الله له، وفيه خطورة ترك الرحمة الواجبة.
🔸فقال«مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ» أي الرحمة الواجبة عليه؛ من العدل وعدم الظلم وكف الأذى وإغاثة الملهوف وإطعام الجائع المضطر وايواء من لا مأوى له ... وغير ذلك الكثير.
 او الرحمة المستحبة: من حسن المعاملة والبشاشة ولين الجانب وغير ذلك.
🔸قال « لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» أي يعامله الله من جنس عمله، وبحسب ما يعامل به الناس يعامله الله.
🔸 والرحمة مطلوبة مع الإنسان والحيوان ومع الكافر غير المحارب، أما المحارب فلا رحمة له ، بل من رحمتة الغلظة معه؛ لردعه ومنعه عن محاربة الحق.
🔸 والرحمة مطلوبة في الدعوة إلى الله ومع الوالدين والأرحام والأقارب، وبين الازواج، ومعالضعفاء من كبار السن والأطفال والمرضى والأسرى والفقراء ومع النساء المحارم وسائر الخلطاء؛ مع المسلم والكافر المسالم  بما لا يتنافى مع الشريعة، ومع الحيوان أيضا.
🔸 والرحمة نوعان : جبلية ومكتسبة.
وكل من جبل على الرحمة أو جبل على القسوة مأمور بالرحمة، شملهما حديث الترجمة وغيره من النصوص .
فإن كون الإنسان ابتلي بخصلة من خصال الشر وجبل عليها؛ ليس عذرا له لفعل الشر، بل عليه أن يتخذ جميع الأسباب التي تخلص نفسه من شرورها، كالدعاء وتعلم الخير والعمل به ، طاعة لله تبارك وتعالى، لأنه بإمكانه ذلك، وهو مأمور بذلك. 
🔸 وفي الحديث إثبات صفة الرحمة لله رحمة حقيقية وأنها صفة ذات وصفة فعل، وأنكر المعطلة صفة الفعل بزعم انها تقتضي تشبيه الله بخلقه، وفسروها بلازمها فقالوا المراد إرادة الإحسان، وهذاالتأويل باطل، لأن الرحمة شئ وإرادة الإحسان شيء آخر، وأهل السنة والجماعة يثبتون الصفة حقيقة ويثبتون لوازمها وآثارها ما لم يكن فيها نقص.  
  


شرح اختصار علوم الحديث الدرس الحادي والثلاثون

أبو الحسن علي الرملي

 تتمة أنواع التحمل: القسم الثالث: الإجازة، القسم الرابع: المناولة، القسم الخامس من أنواع التّحمُّل: المُكاتبة، والقسم السادس: الإعلام، القسم السّابع : الوَصِيَّة، القسم الثامن : الوِجادة . 


الدرس السابع والعشرون من شرح المستوى الثاني من كتاب الدرر البهية في الفقه "فقه المعاملات" كتاب الغصب كتاب العتق

أبو حمزة محمد حرزالله

الدرر البهية


المتممة الآجرومية- الدرس الثامن والثلاثون

محمود الشيخ

شرح متممة الآجرومية - الدرس الثامن والثلاثون

باب إعراب الأفعال المضارعة

نواصب الفعل المضارع:

نواصب بنفسها: أنْ، لن، كي المصدرية، إذن

نواصب بأن المضمرة


الدرس السادس والعشرون من شرح المستوى الثاني من كتاب الدرر البهية في الفقه "فقه المعاملات"

أبو حمزة محمد حرزالله

الدرر البهية


الدرس الخامس والعشرون من شرح المستوى الثاني من كتاب الدرر البهية في الفقه "فقه المعاملات"

أبو حمزة محمد حرزالله

الدرر البهية


الدرس الرابع والعشرون من شرح المستوى الثاني من كتاب الدرر البهية في الفقه "فقه المعاملات"

أبو حمزة محمد حرزالله

الدرر البهية


شاهد المزيد

الصوتيات

العنوان صاحب الصوت
الدرس 30 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 29 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 28 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 27 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 26 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 25 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 25 (الأخير) من شرح شرح السنة للبربهاري أبو الحسن علي الرملي
شاهد المزيد

الفوائد

شاهد المزيد

نبذة عن المعهد


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد

فمعهد الدين القيم هو معهد علمي شرعي، أسس لبيان مسائل الشريعة، وتعليم الناس أمر دينهم؛ من خلال الدروس العلمية، والفتاوى الشرعية، والتأصيل العلمي عن بعد، والمقالات النافعة.

استجابة لأمر الله بإبلاغ الرسالة، وإقامة الحجة، وتعليم العلم وعدم كتمه.
وننتهج فيه منهج أهل الحديث: اتباع الكتاب والسنة، ومنهج الصحابة الكرام ومن اتبعهم بإحسان.

ولن نقرر فيه -إن شاء الله- إلا ما ثبت عن أصحاب القرون الأولى المفضلة: الصحابة، ومن بعدهم من أئمة الإسلام من أهل الحديث؛ كمالك والشافعي وأحمد.

فنرجو أن ينفع الله به المسلمين، ويجد فيه كل طالب علم غايته.

يقوم عليه مجموعة من المشايخ وطلبة العلم، بإشراف وإدارة الشيخ أبي الحسن علي الرملي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، وهو معهد وقفي مجاني غير ربحي.
نسأل الله التوفيق والسداد والقبول.
أسماء المشايخ وطلبة العلم المشاركين:
أبو زيد رياض عصنوني 
أبو جلال رياض القريوتي 
أبو عبد الله علي بداني 
أبو حمزة محمد حرز الله 
أبو عبادة محمود الراعوش 
أبو حذيفة محمود الشيخ 
أبو هاشم هادي حماد
أبو عمر هاني السعافين

طريقة الدراسة في المعهد:

1- يسجل الطالب في المعهد (التسجيل مفتوح).

2- تظهر على يمينه لوحة التحكم، وفيها المقرر الدراسي ومنه يدخل على المنهاج الدراسي، ويسجل في المواد التي يريد دراستها من مواد المستوى الأول، وله أن يختار عدد الكتب التي يريد منه، أو يختار كتب المستوى الأول كلها، وإذا اختار البعض وأنهاها يكمل بقية الكتب متى تيسر له، لا نقيده بمدة.

3- وللطالب أن يكمل المستوى الأول كاملاً قبل الانتقال إلى المستوى الثاني، وله أن يبدأ بمادة واحدة ويتنقل في جميع مستوياتها حتى ينهيها إذا شاء، حتى لو لم يكمل المستوى الأول كله، ولكن لا يمكنه أن ينتقل إلى الكتاب الثاني في المادة الواحدة حتى ينهي الكتاب الذي قبله. 

فمثلاً ثلاثة الأصول في المستوى الأول في مادة التوحيد، والقواعد الأربعة في المستوى الثاني في مادة التوحيد، فلا يمكنه الانتقال إلى القواعد الأربعة حتى ينهي ثلاثة الأصول، وهكذا. 

4- والامتحانات موجودة متى انتهى من الكتاب واستعد له، دخل وامتحن، فإذا نجح انتقل إلى الكتاب الذي بعده. 

الكتب المقررة في المستوى الأول: الأصول الثلاثة في التوحيد، لمعة الاعتقاد في مجمل الاعتقاد، أصول السنة في المنهج، وتحفة الأطفال في التجويد، الورقات في أصول الفقه، الدرر البهية قسم العبادات في الفقه، الأربعون النووية في الحديث، البيقونية في المصطلح، الآجرومية في النحو.

الكتب المقررة في المستوى الثاني: القواعد الأربعة في التوحيد، القواعد المثلى في مجمل الاعتقاد، شرح السنة للبربهاري في المنهج، الجزرية في التجويد، قواعد الأصول الجزء الأول في أصول الفقه، تتمة الدرر البهية في الفقه، جوامع الأخبار في الحديث، اختصار علوم الحديث في المصطلح، متممة الآجرومية في النحو.

اتصل بنا

نرجو منكم التعاون مع الإدارة؛ بإبداء أي شكوى معتبرة شرعاً، أو رأي صحيح عن طريق إرسال رسالة إلى الإدارة، ونشكر لكم تعاونكم وجزاكم الله خيرا.

معلومات الاتصال بنا :

جميع الحقوق متاحة بشرط العزو للموقع © 2020 موقع معهد الدين القيم