([1]) أخرجه مسلم (1156).

([2]) أخرجه أحمد (9707)، وأبو داود (2337)، والترمذي (738).

([3]) الضعفاء لأبي زرعة (2/ 388).

([4]) قال أبو داود في سننه (2337): وكان عبد الرحمن لا يحدث به، قلت لأحمد: لم؟ قال؛ لأنه كان عنده: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان، وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه.
قال أبو داود: وليس هذا عندي خلافه، ولم يجئ به غير العلاء عن أبيه. انتهى

وقال البيهقي في سننه (4/ 353) و في معرفة السنن (8595): قال أبو داود: وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، قال: وكان عبد الرحمن لا يحدث به. انتهى

وقال ابن عبد الهادي في المحرر (646): وقال أحمد: هو حديث منكر، وكان ابن مهدي لا يحدث به. قال: والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا. انتهى وانظر المجموع للنووي (6/ 399).

وقال الحافظ ابن رجب فى لطائف المعارف (ص 135):  واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به: فأما تصحيحه فصححه غير واحد منهم الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والطحاوى، وابن عبد البر، وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر، منهم: عبدالرحمن بن مهدى، والإمام أحمد، وأبو زرعة الرازى، والأثرم ، وقال الإمام أحمد: "لم يرو العلاء حديثاً أنكر منه، ورده بحديث: لاتقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين، وقال الأثرم: " الأحاديث كلها تخالفه". يشير إلى أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله، ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، فصار الحديث شاذاً، مخالفاً للأحاديث الصحيحة، وقال الطحاوى: منسوخ، وحكى الإجماع على ترك العمل به، وأكثر العلماء على أنه لا يعمل به ". انتهى

وقال الحافظ ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب (8/ 178): " قال أبو داود: سهيل أعلى عندنا من العلاء، أنكروا على العلاء صيام شعبان، يعنى: حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا".

وقال المناوي فى فيض القدير (494): " وقال الترمذي: حسن صحيح، وتبعه المؤلف فرمز لحسنه، وتعقبه مغلطاي؛ لقول أحمد: هو غير محفوظ، وفي سنن البيهقي عن أبي داود عن أحمد: منكر. وقال ابن حجر: وكان ابن مهدي يتوقاه ".

وقال السخاوي في الأجوبة المرضية (1/ 37): وقال أبو عوانة: قال جعفر الطيالسي: قال يحيى بن معين: هذا حديث منكر. انتهى.