لا شيء عليه، وصلاته صحيحة؛ لأن قول (آمين) بعد الفاتحة سنة، مستحبة، وليست واجبة؛ لقول النبي ﷺ: «إذا أمّن الإمام فأمّنوا»([1]) ، وهذا إرشاد منه لمحل التأمين وأنها مستحبة للإمام والمأموم، وكذلك مستحبة للمنفرد([2])، ودليل عدم الوجوب حديث المسيء صلاته، فلم يذكر التأمين فيه، والتأمين ليس من الفاتحة([3]). والله أعلم. 

قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري (7/ 100): والتأمين سنة في الصلاة، وليس بواجب عند جمهور العلماء. انتهى

وقال ابن عبد البر في الاستذكار (1/ 474): وقال جمهور أهل العلم: يقول الإمام آمين كما يقولها المنفرد والمأموم. انتهى  

وقال ابن قدامة في المغني (1/ 352): التأمين عند فراغ الفاتحة سنة للإمام والمأموم. روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير، وبه قال الثوري، وعطاء، والشافعي، ويحيى بن يحيى، وإسحاق، وأبو خيثمة، وابن أبي شيبة، وسليمان بن داود، وأصحاب الرأي....انتهى 

وقال الشافعي في الأم (1/ 131) في قول آمين: وإن تركها الإمام قالها من خلفه وأسمعه لعله يذكر فيقولها، ولا يتركونها لتركه، كما لو ترك التكبير والتسليم، لم يكن لهم تركه، فإن لم يقلها ولا من خلفه فلا إعادة عليهم ولا سجود للسهو، وأحب قولها لكل من صلى رجل، أو امرأة، أو صبي في جماعة كان، أو غير جماعة. ولا يقال: آمين إلا بعد أم القرآن، فإن لم يقل لم يقضها في موضع غيره. انتهى

وقال ابن قدامة في المغني (1/ 353): فصل: فإن نسي الإمام التأمين أمن المأموم، ورفع صوته؛ ليذكر الإمام، فيأتي به، لأنه سنة قولية إذا تركها الإمام أتى بها المأموم، كالاستعاذة، وإن أخفاها الإمام جهر بها المأموم؛ لما ذكرناه. وإن ترك التأمين نسياناً، أو عمداً، حتى شرع في قراءة السورة، لم يأت به؛ لأنه سنة فات محلها. انتهى